周瑜與諸葛亮的才智對話

鄧允根

　　周瑜嫉妒諸葛亮的才智，總想找藉口殺他。在一次宴會上，周瑜故意對

諸葛亮說：“我吟一首詩你來對，對得出有賞，對不出以殺頭問罪如何？”

諸葛亮從容笑道：“軍中無戲言，請都督說。”周瑜大喜，開口便道：

　　有水便是溪，

　　無水也是奚，

　　去掉溪邊水，

　　加隹便是雞。

　　得志貓兒勝過虎，

　　落坡鳳凰不如雞。

　　諸葛亮聽罷，隨口便道：

　　有木便是棋，

　　無木也是其，

　　去掉棋邊木，

　　加欠便是欺。

　　龍遊淺水遭蝦戲，

　　虎落平陽被犬欺。

　　周瑜聽了大怒，但礙於有言在先，不便發作。便又出一首：

　　有手便是扭，

　　無手便是丑，

　　去掉扭邊手，

　　加女便是妞。

　　隆中有女長得醜，

　　百里難挑一個醜。

　　諸葛亮聽了，知道這話是在嘲笑自己的夫人黃阿醜長得醜，便立應道：　　

　　有木便是橋，

　　無木也是喬，

　　去掉橋邊木，

　　加女便是嬌。

　　江中吳女大小喬，

　　曹操銅雀鎖二嬌。

　　周瑜知道這話是在奚落自己的夫人，怒髮沖冠，幾次都想發作。劍拔弩

張之時，魯肅在一邊和了首：

　　有木便是槽，

　　無木也是曹，

　　去掉槽邊木，

　　加米便是糟，

　　當今之計在破曹，

　　龍虎相鬥豈不糟！

　　詩罷眾人一齊喝彩。周瑜見有人從中和解，無奈只好收場。

　　千年彈指已過，故人化為黃土，而魯肅化干戈為玉帛的做法卻一直流傳
在中國的歷史。

yukokcho

鄧允根 发表于 2012-5-18 05:33
　　周瑜嫉妒諸葛亮的才智，總想找藉口殺他。在一次宴會上，周瑜故意對諸葛亮說：“我吟一首詩你來對，對得 ...

yukokcho

鄧允根 发表于 2012-5-18 05:33
　　周瑜嫉妒諸葛亮的才智，總想找藉口殺他。在一次宴會上，周瑜故意對諸葛亮說：“我吟一首詩你來對，對得 ...

   我非常喜欢看三國，大哥的帖使我追尋到以下的文章：好极了，特意帖上誏大家看看，文章長些，但值得细看。
   趣解三国：诸葛亮为何对丑老婆死心塌地  
   历史上的帝王将相，明的，哪个不是三妻六妾；暗的，谁不是风流成性。然而，诸葛亮一生只娶了一个女人，而且一生忠贞于她。
    诸葛亮一生智慧不凡，凡事谨慎，慎行稳重，战无不胜，远扬盛名，名传古今。而他毅然决然地娶了一个丑媳妇——黄硕。这个丑媳妇成为他在生活和事业发展上一个强有力的支柱，不但使他一生出师必捷，无后顾之忧，更重要的是他一生一世都得到黄硕温柔的照顾。
    诸葛亮和黄硕夫妻情感的亲密，世上恐怕无人可比。
    诸葛亮出生在汉灵帝光和四年春三月五日，出生地点是琅邪郡。他的父母早亡，由叔父抚养成人，在天下大乱的时候，他的兄弟姊妹随叔父一起来到襄阳。当时关中混乱，中原鼎沸之际，襄阳是各地达官贵人、商贾士子避难的地方。
    诸葛亮一家来到襄阳城外二十里的隆中，以耕种为生。
    诸葛亮25岁时，叔父故去。他的大哥诸葛瑾远赴东吴做官，姐姐诸葛惠远嫁到南彰，家中只剩下诸葛亮和他的弟弟诸葛均。诸葛亮当时“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。
    在古代，尤其是在兵荒马乱的年月，一般十五六岁，甚至十三四岁就结婚，小丈夫和小媳妇成双成对。像诸葛亮这样25岁还未成家就显得有些格格不入。以诸葛亮的条件，必然是名门世家选择乘龙快婿的理想对象，谁也没有料到却找了个丑女结婚。
黄硕身体壮硕，人如其名，黄头发，黑皮肤，皮肤上起了一些鸡皮疙瘩，让人瞧见身上就发凉发冷，但她的善良远近闻名。黄硕是河南名士黄承彦的女儿，在《三国演义》中有这样一段情节：蜀国与东吴猇亭大战，陆逊大败刘备，蜀国将领死的死、亡的亡，刘备也在此战役中病死在白帝城。当时，留守成都的诸葛亮听到消息，匆匆赶来，为挽救危局，设下八卦连环阵，就用一些石头困住陆逊的几十万大军。在千钧一发之时，就是这个黄承彦突然出现在八卦阵内，把东吴大将陆逊及几十万大军领出阵外。他破了诸葛亮的连环阵，救了几十万条性命。
    这里有一段笑话，是调侃诸葛亮与黄硕的。笑话说诸葛亮与黄硕成亲是黄承彦做的大媒。说黄承彦破除世俗观念，自己找到诸葛亮门上，问：“听说你正在选媳妇，我有丑女，黄头发，黑皮肤，想嫁给你，你同意不？”诸葛亮二话没说，答应了。黄承彦敲锣打鼓放鞭炮，亲自把女儿送到隆中。
    其实，诸葛亮对于黄承彦的道德文章，早已有所了解，而对于黄硕的基本情况似乎也略有所闻，所以，诸葛亮便答应了这桩婚事。也许，黄承彦看透了他的心思，认为诸葛亮对于大家闺秀与美貌佳人都不屑一顾，就是志在定国安邦，所以淡泊寡欲。他需要的是一位才德俱备的贤内助，而不是出身名门望族的美貌女子。因此黄承彦才敢不揣冒昧，当面替自己的女儿说亲，来了个毛遂自荐。
    话说回来，诸葛亮看似随便的一答，实际是经过深思熟虑的。事实上，不是黄承彦把女儿送过来，而是诸葛亮亲自前往黄府提亲。对诸葛亮的到来，黄承彦是做了充分的准备，老早就吩咐家人：“只要诸葛相公一到，不用通报，请他直接登堂入室。”
    传说，诸葛亮来到黄家，兴冲冲破门而入。突然，堂屋两廊间突然蹿出两条猛犬，直扑诸葛亮。里厢闻声而出的丫环连忙朝两只猛犬“叫停”，并上前用手拍打猛犬的额头，霎时两头猛犬就停止了扑跃之势。那丫环再把它们的耳朵拧一下，两只凶猛的猎犬竟然乖乖地退到廊下蹲了下来。诸葛亮仔细一看，原来两只猛犬都是木头做的机械狗，不禁哈哈大笑。
　  黄承彦也哈哈大笑迎接诸葛亮。
诸葛亮盛赞两只木犬制作神奇。黄承彦说：“木犬是小女没事时闹着玩的，不想让你受惊了，真是抱歉得很啊！”
    诸葛亮环顾四周，见壁上一幅曹大家宫苑授读图。黄承彦立即解释：“这画是小女信笔涂鸦，见笑了。”
    黄承彦又指着窗外如锦繁花说：“这些花花草草都是小女一手栽培、灌溉、剪枝、护理的。”诸葛亮把黄硕娶回家门，他的邻居们以貌取人，讥讽道：“莫学孔明娶个丑媳妇。”他们哪里知道，诸葛亮看到木犬、图画、花草时，早已把黄家闺女的模样与才干，在内心深处凭着想像绘出了一幅轮廓鲜明的画，他知道这就是他追求的目标；相见时，他心花怒放。这会儿，正庆幸自己娶到了一位贤德的媳妇呢。
    黄硕到诸葛亮家后，种地做饭，里里外外的粗活儿与琐事，都处理得妥妥帖帖。诸葛亮自然是身受其惠。
    诸葛亮爱交朋友，像博陵崔州平、汝南孟公威、颍川石广元及徐元直等人经常到来喝酒作诗，谈论国事，这位丑嫂嫂做饭烧酒，非常热情。原来朋友们看着丑媳妇，心里总感到别扭，而通过她亲切的照顾后，人人都有了宾至如归的感觉。久而久之，来人对诸葛亮媳妇的态度逐渐改变，从卑视到漠视，由漠视而重视，好感油然而生。诸葛亮是个要面子的人，见朋友们高兴，心里自然高兴。
    美，其实是一种感觉。尽管外人只认为诸葛亮的媳妇貌丑，又哪里知道她还是一个具有另一种“内在美”的女人呢？有这样一段记载：每当夜阑人静的时候，朦胧的灯光下，丑女媚态百生，在光的陪衬下，诸葛亮居然感觉到这个小妇人有一种令他销魂蚀骨的风情。
《三国演义》描写诸葛亮六出祁山，七擒孟获，威震中原，发明了一种新的运输工具，叫“木牛流马”，解决了几十万大军的粮草运输问题，这种工具比现在的还先进，不用能源，不会造成能源危机；发明“连弩”这种新式武器，克敌制胜，魏国大将张部就死在这种武器之下；为避瘴气而发明了“诸葛行军散”、“卧龙丹”等，实际上这些都是他媳妇教的。
    要说诸葛亮对蜀国贡献大，那是大家都知道的，而黄硕的贡献也实在不小。
    刘备三顾茅庐后，诸葛亮跟着刘备出生入死，他的丑媳妇常带着幼儿诸葛瞻，守在隆中的家中等候佳音。位居丞相夫人的黄硕曾在隆中带领家人，在宅前宅后植桑八百株，以倡导蚕丝的生产，推动当时社会发展蚕丝业；黄硕又是一代有名的教育家。诸葛亮身为丞相，贵为武侯，忧劳国事，日理万机，教育子女的责任自然全部落在他这个丑媳妇的身上。儿子诸葛瞻后来奉命镇守绵竹，邓艾兵临城下，诸葛瞻不受威胁利诱而壮烈殉国，孙子诸葛尚也同时殉国。晋代一统天下后，曾诏诸葛亮的第三个儿子诸葛怀到洛阳封赠显爵，诸葛怀婉言谢绝。可见诸葛亮的遗训和诸葛夫人的教育的功效。
    “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄；是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”然而不管大江如何东去，淘尽了千古风流人物，但历史上的一些人却总能与日月争辉，辉映千古。诸葛亮的大智大慧被世人称道，然而他对丑女人终一不二，谁解其中味？

fei

yukokcho 发表于 2012-5-18 12:34
我非常喜欢看三國，大哥的帖使我追尋到以下的文章：好极了，特意帖上誏大家看看，文章長些，但值得细看 ...

今日搜到一关于爱情的文章，看可否解答个中奥妙

爱情的自然属性和社会属性

　　什么是爱情呢？爱情就是一对男女基于一定的物质基础和思想基础，在双方内心中形成的最真挚的相互爱慕，并渴望双方成为终身伴侣的最强烈的思想感情。爱情同人的其他方面一样，既有自然属性，又有社会属性。
　　一、爱情的自然属性主要表现在以下相互联系的三个方面。
　　

       第一，爱情是以人的不同性别为自然基础的。爱情是发生在不同性别的男女之间的爱的感情，是以人的不同性别这个自然条件为基础的。那么，许多同性别的人们之间的爱的感情，就都不是爱情，例如，父子之爱、母女之爱、兄弟之爱、姐妹之爱以及同性朋友之间的爱等等。
　　第二，爱情的发生是以生理发育成熟为自然前提的。建立在一对男女之间的爱情是在男女的生理发育成熟之后发生的。男女发展到一定年龄，性机能发育成熟，就会产生对异性的要求，开始考虑爱情、婚姻问题，经过恋爱，培育出爱情。未发育成熟的少年儿童谈恋爱，或者大人给少年儿童定终身，都是不顾爱情的生理前提，违背科学的。
　　第三，爱情是以实现异性的生理结合为目的的。爱情是一对男女渴望双方结为终身情伴侣的强烈的感情。任何成熟而又健全的人，都有追求异性、实现异性生理结合的需要。爱情是建立在这种生理需要的自然基础上的。正是在这种意义上，人们把爱情叫作性爱。那么，凡不是以结婚为目的的，不是渴望双方成为终身伴侣的男女之间的爱，则都不是爱情。例如，父女之爱、母子之爱、兄妹之爱、姐弟之爱、以及异性朋友之间的爱等等。
　　爱情的自然属性是爱情的自然基础。性爱是人类存在和发展的一个重要条件，只有在性爱的基础上，实现异性的生理结合，才能繁衍后代，延续种族，人类才能存在并发展。有的宗教把爱情归结为“宇宙灵魂”的表现，视男女两性正常的生理需要为罪恶，这是对爱情自然属性的抹杀，是完全错误的。庸俗纵欲主义者主张，“食欲付诸实践叫吃饭，性欲付诸实践叫爱情。”他们把爱情完全归结为性欲，夸大了爱情的自然属性，否认了爱情的社会属性，也是完全错误的。
　　

          二、爱情的社会属性主要表现在以下三个方面。 　

            第一，爱情是一种社会关系。爱情是一对男女之间的社会关系，并且，这种关系是相互的、双向的。恩格斯曾经指出，爱情是“人们彼此间以相互倾慕为基础的关系”，“它是以所爱者的互爱为前提的”。这就是说，爱情是双方自愿，是相互爱慕、相互追求。爱情不是人们之间的单向关系，“单相思”或者“一厢情愿”不是爱情。有的人，爱上了一个人，追求过这个人，这个人却不爱他。他却说自己失恋了，失去了爱情。其实他并没有进行恋爱，也没有失去爱情。爱情作为一种社会关系，把两个人结合起来，组成家庭，使第三个生命——子女产生，形成了家庭关系，从而成为广泛的社会关系的重要基础。所以说，爱情是最基本的社会关系。
　　第二，爱情具有丰富的社会内容。在动物的两性之爱中，只有自然成分，例如爱对方的声音、体态、容貌等等。在人的爱情中，除了自然成分外，更多的是社会内容，例如思想品德、文化修养、实际才能等等，都成为爱情的重要内容。爱情是男女双方在思想、情感、趣味、气质等方面的和谐统一，是人类的一种高级的精神生活。
　　第三，爱情的表达方式具有社会性。动物的两性之爱是在本能的驱使下，以简单的自然方式，赤裸裸地、不知羞耻地表达的。人类对异性的追求，人类爱情的表达，正象人类早已脱离了动物界一样，已经远远摆脱了动物的本能的表达。人的爱情是在理智的支配下，通过各种社会活动的方式来进行的。例如，相互交谈、互赠礼物等等。正如马克思曾经指出：“真正的爱情是表现在恋人对他的偶象采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”（《马克思恩格斯全集》第31卷，第520页）爱情的社会属性是爱情的本质属性，也是人的爱情与动物的两性之爱的重要区别。

鄧允根

贊贊贊贊贊贊贊，樓上兩位好文章

　

pll

有才有智，非常喜欢！平时看书最好是看纸质的书，还有可以下载粤语评书来听，另外还有方便看的电子书，随时随地可以在掌上书院看到自已喜欢收藏、下载的书。

fei

兰妹妹也是个爱书的人

鄧允根

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看電子書好方便啊，國內可以下載﹝買﹞的書目多不多？

pll

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是的很方便，买的、免费的都有，一般都是找免费下载的多。