"留守"其实是老现象

依慈

  目前留守儿童和老人成为热议的话题和关注点,其实"留守"是个古老的现象了.在南大门的广东省,南番顺,尤其是侨乡四邑(如今叫五邑),人员流动量大,出洋,外出打工,城乡二元结构家庭,早就有了过百年甚至更早的留守现象.由于广东人特有的淡定内敛和沉实,传统惯性力量的强势,所以除咗当事人自知的相思苦或疏离恨之外,并未在社会上构成涟漪,更不似如今成明波涛暗湧涡.
   中国人南北文化差异但有一点却惊人相似,就是家中母亲是凝聚力和孩子的安全保障,父亲却不行,故有"宁依讨饭娘不靠相国爹"的讲法.孩子有亲娘教哺照顾,爹做有志男儿走四方由他去,本地更有句骂人狠话:你有爷生无乸教?!由此可见中国女人为人妻人母,其实是伟大而低调,你以为她大门不出头发长见识短,但她育出的儿女为狮虎或为鼠辈,就凭她个人的素质和能耐了.故我观察基层生活几廿年,所谓单亲,留守,除了经济窘些,其余当今的灭顶大事都无发生,是伪问题.
   那些金山阿伯就费事讲了,从读小学时接触的娇姨,妈妈的很多学生家长,下乡后乡中的同村亲戚,后来改革开放后才回家的村中台湾客居的村人.他们家中都多数是妈妈带着孩子勤恳地过春夏秋冬,有些跟阿爷嫲或外公婆长期生活,他们的爸和爸妈,甚至过年都不出现,在香港外省星马工作旳,5年10年才回家1次.而老人家携系孙辈的,甚至老人家西去,出外打工的才回来奔丧.而在80年代前,有几户人家父亲在香港猝死,儿女妻子都不获批赴香港奔丧.而那些金山阿伯,20岁离家80回,不走了落叶归根,儿孙还未听他讲几段咸水番鬼古仔,他就长眠故土了.那时,为什么无如今惊涛骇浪的留守之惑?又无电话电视互联网视频慰相思寂寥,我们如今那么多留守悲闹剧?社会越进步人就越退步?或是结构治安及心态越不知所谓?
   那时的人那么安份守己为什么如今那么热衷作奸犯科?以前写封信见字如见人,半月廿日才收到,如今视象电话不消1分钟见到,侃侃而谈,反而心态如灌水蚁巢?
  农村城镇化,地球趁圩化,打工潮汐化,并无造福基层,新旧问题镬 镬金,怪谁?九斤老太?

嘉嘉

讲得有道理。
过去的人一般能够忍耐，以家庭子女为重，虽然夫妻因为生活艰辛而分离外出谋生，依然死守子女哺育教育，因此人离家不散，子女健康成长。现在的社会物欲横流造成人心理烦躁，自我追求解脱困境，而弃子女老人远方谋生，有的十年八年不归家一次，连子女是如何状况也不了解，有如陌生人。没有家庭温暖的孩子很孤独，容易学坏。
我有不少亲戚在50年代在香港谋生，妻子在家抚育子女，家庭靠丈夫每个月的汇款生活，子女个个健康成长。现在难得有如此忍耐的妇女了。或者是妇女解放了?还是妇德败落了？无解。

嘉嘉

最可怜的是老人家。本来年纪大了需要子女照顾，却反过来要照顾年幼的孙子女，力不从心，压力极大，活得悲怆。

依慈

嘉嘉 发表于 2015-7-23 12:18
讲得有道理。
过去的人一般能够忍耐，以家庭子女为重，虽然夫妻因为生活艰辛而分离外出谋生，依然死守子女 ...

以社会大环境计,过去的确严肃沉寂,提倡"勤有功戏无益".人人都心静从容地生活,有道德层面上进心,让人生活字典无"难"字.但如今提倡解放个人甩绳马骝,往日就算不入罪自我约束的紧箍咒无处不在,如今早恋,乱恋,夜蒲,为钱无底线,提倡及时行乐,可以不知字典有"丑"字......再加上边远农村男耕女织的稳定架构打乱,十足大师兄无头箍又世界任纵横,它才不同你取乜西经,遂天下大乱.

嘉嘉

依慈 发表于 2015-7-23 12:32
以社会大环境计,过去的确严肃沉寂,提倡"勤有功戏无益".人人都心静从容地生活,有道德层面上进心,让人生活字 ...

就象我们当时在农村有了子女，本来可以抛弃他们迁回广州。但是为了子女的成长，为了完整的家庭环境，而在农村死挨烂挨，百般辛苦养育孩子到成年。
如果在现在，会不会被人话愚蠢、好笨？
没有了人生底线，就会产生许多荒唐事。

依慈

嘉嘉 发表于 2015-7-23 12:44
就象我们当时在农村有了子女，本来可以抛弃他们迁回广州。但是为了子女的成长，为了完整的家庭环境，而在 ...

人生就是－次次的选择,我们沒有选择弃夫抛儿,我一丝也不后悔.起码在收尾那两年回首往事,可以对自己讲这几十年做了有人性的事,靠谱的事.虽讲人往高处良禽择木而棲,就箅你下半段人生可能辉煌如<人证>女主角,但纵不杀人,还不是充满遗憾参心参肺?

依慈

现有D老呆症先兆,忘了谁讲过:虽不能流芳千古亦要遗臭万年.这话从某角度审视是错夹荒谬,但却开对某类人的心灵锁.于是奉为座右铭,流芳千古太难,遗臭万年不难,例如马加爵药家鑫,他们做到了遗臭万年.他们并非留守所累,－样错罪难返.

依慈

黄家大儿1947年回乡下娶了老婆又回香港打工了,在1952年较宽松申请去香港时,他带老婆去香港住过1星期.乡下女孩逛街看戏怯怯的,倒学会用衣车,打后在大陆乡中自缝衣裤补裤子的"大咸煎饼""蚊香"补掩却大有用场.丈夫想妻子多住几天,但6平方米的板间房让这村姑讨厌极了,也就匆匆回乡.几年间互助组初级高級至人民公社一路折腾下来,农民被又弯又直地教肓着,而黄港男每年返乡让妻子生个后代,也忙得够呛.文革前计划生育一开展,香港人收到谣言:返大陆阉咗(结扎)才可离境,港男就不敢返乡了.直到1978年风较平浪较静,又知妻子已結扎,港男才敢返乡.已经事隔近15年.村姑5个孩子携系长大,自己的头发也白了6成.仔女见到父亲都讪讪的,－家人相对无言,幸亲朋乡里－群群来叙旧,睇香港客抽香港烟食粒香港糖,1樽药油妇人们你闻她搽,很热闹.改革开放前生产队解散分田到户,公社大队生产队三级管治也渐瓦解,但申请去港澳团聚很艰难,贪腐受贿比计划生育仲明张目胆.1981年港男猝死,他几廿年做酒楼厨师,在打烊时摔倒在厕所失救.当时无批出她们母子6人去奔丧,1个也不批.直到1990年才批出她两个孩子单程赴港.去香港收到他们父亲的遗产只有3万元1只表1只戒指.两个乡下仔两眼1摸黑,世叔伯自身难保无挽留招呼他们,只好过返深圳.估不到在深圳兄弟俩找到机会企稳脚凭3万元打拼几年在深圳买楼买车企稳脚.后来陆续批出其余人赴港,都兴趣不大,反而全部到咗深圳成家立业,与父亲劳作1世的香港隔海望.这留守的1家,是乡中2元家庭中的1例,沧海一粟罢了.

john

早期卖猪仔概台山入,有些在乡下成亲,老婆真係同只公鸡拜堂,一生无见过老公 ,儿子也是领养的

嘉嘉

60年代我表哥一人在香港茶楼做点心师傅，回乡娶了我表嫂，表哥每月寄回家用，养大两个仔。那年他在香港病了入院，儿子搞了好久手续才能够去探望。后来他回家乡安度晚年直至去世。我表嫂年轻时长期夫妻分居两地，辛苦捱大孩子。

john

嘉嘉 发表于 2015-7-23 12:44
就象我们当时在农村有了子女，本来可以抛弃他们迁回广州。但是为了子女的成长，为了完整的家庭环境，而在 ...

为人父母都能为孩子奉献一切,特别是母爱.   雌性动物为了孩子而搭上生命时有发生,每年三文鱼洄游产卵后,雌雄三文鱼都会因筋疲力竭而双双死去

嘉嘉

树大有枯枝。其实在边远的穷乡僻壤，差不多全村都是留守的儿童和老人，政府关注又照顾得几多？这是个难题。做父母的责任重大，应该自我筹谋，把家庭事情处理好。

john

依慈 发表于 2015-7-23 13:15
人生就是－次次的选择,我们沒有选择弃夫抛儿,我一丝也不后悔.起码在收尾那两年回首往事,可以对自己讲这几 ...

需不能说 人在做 天在看   但你所做的一切你的孩子能目睹,也可能以你为

依慈

小时候1墙之隔有位金山阿姆,后生时嫁金山客,几十年独自带大儿子,1949年儿子去波士顿投奔父亲,留下两个孙子"大狗""细狗"陪阿姆.两只"狗"整日和本地街童打架,讲台山话又被街童笑,編成台山话"卯野抬抬棺材"来撩他们打架,两兄弟白净斯文学习叻,打架弱爆了,阿姆很心塞担心,在1959年送哥俩去香港读书,自己1个老人家守住毎层50平方米的楼3层,舍不得出租,每日抹来抹去打发咗几十年时间,70年代离世过了留守的－生.

嘉嘉

依慈 发表于 2015-7-25 12:18
小时候1墙之隔有位金山阿姆,后生时嫁金山客,几十年独自带大儿子,1949年儿子去波士顿投奔父亲,留下两个孙子" ...

以前在广州这样的老人家比比皆是。