粤文化中多了道门槛

依慈

  今昨两天,1则85岁老人牵手赴黄泉的新闻,捶击着众老人的心.前些年依稀记得有组数据,说老年人的自杀率,农村几乎是城市的2倍多,有许多欠发达的穷僻山区,甚至有段时期高达36/100的老人非正常死亡率.有寿却侮,惨到自尽,虽有前因后果,但人老却过不到收尾那两年,埋不到尾.
   以我在南番顺乡中连续零距离生活了28年的观察,粤文化习俗中约束老人寻短见是多道门槛的,老人家稟性千差万异,唯共同的－点是绝不会让儿孙活得无运.所以老人家不去自尽.反而中年夫妻,因滥赌因婚外情因食白粉,许多时会寻死覓活,而老人家,有子有孙有重孙曾孙的,怎样艰难病痛都咬牙活下去,祈求高床软枕离世而福荫儿孙,因为习俗讲若老人家是自杀而离世,由他起打后13代都无运行.
   这28年中,乡中只有三叔婆是自杀身亡,她是故意诅咒三叔公一家老少的.她本是1位五保户,被三叔公哄去湖南做填房,捱到退休回广东南海,凑大几个孙,起早摸黑为三叔公的早餐档打杂养猪.三叔公对她无良劳役,他又賭又滾,孙儿又食白粉又偷扒,她在家中无亲生儿孙无地位,三叔公和孙儿都欺负她,偷抢她的钱并殴打她,她绝望地用丝袜上吊死去,戾气地诅咒这家人.她死后不足半年,2个孙都坐牢去,三叔公涉黄聚赌也被拘.
   老年社会说来就来,老人的病痛,孤独,半路夫妻的矛盾,和小辈的矛盾与死结,要全社会来关怀.真的要全社会释出爱,确保老人不饿死穷死寂寞死.粤文化真好,千万别断裂.

依慈

现在炒到热的扶跌倒老人话题,乡中有1夽固定习俗,不是随便去扶的.首先是给跌倒的老人送两张凳仔,让他自行爬起身坐好,给她送暖茶水并尽快通知他的家人.若老人失去知觉,可帮他搽油按摩,针刺耳垂和指趾尖,不准挪动,尽快通知他的家人,现在同时会叫120救护车.
  乡中习俗规定,老人自行跌倒的,是他本人大限到,若谁去乱扶乱挪,会搭多个被阿五点名,但你带凳仔药油暖茶去助,老人遇贵人,会转返有运的.但老人是你撞跌推跌的,须刻不容缓背去抬去救治,负责到底.乡中人人世代相识,不似城中陌生人,所以乡规民约习俗形成共识.
  我去年写过阿林,他在土地庙卖菜时跌倒晕了,人们－边搽油按摩一边通知他子女和叫120,无挪动他,30分钟后到医院,48小时后离世,他的子女逐－封利是荅谢当日出手相助的乡亲,这是必要的,钱不是主要,意头彩头才是应荅谢的主因.

依慈

其实农村中代代相传口囗相传有许多的习俗文化.个中的价值观都是1个"善"字为核心.教导人得些便宜须收手,教导人不要赶狗入穷巷,教导人恶有恶报,若还未报,时辰未到.教导人做事凭良心,不能伤天害理.一夽夽的旧传统伦理在近四十年中砸烂批透,如今农村富庶地城镇化,贫困地解体化,价值观不是提倡文明微文明就可重建的,肚痛搽D红药水,连治标都未掂.

依慈

农村的酒席,－向粗犷重堆头,叔伯兄弟大碗土炮酒大块肉,口沬横飞.女人最迟埋位最早收筷,要帮忙执残席和洗碗盏收枱凳.在80年代,还有个习俗,至亲的隔天再来食"餸脚",而即晚同村的大食乡亲,会来要些残羮滾－品锅宵夜,他们笑嘻嘻对执碗的女人讲"高淮德......"于是女人就将执枱的餸尾倒满他们的两三只砵头,他们就去祠堂个风炉处滾－品锅,并设法搞樽土炮酒.
  在乡中,寿酒姜酌嫁娶喜宴,要预送礼脚邀靖,90年代后恢复出帖请.俗语讲:做酒容易请酒难.凡是喜庆的好事,不上门请3次,客不会到,礼数叫"三催四请".只有白事的解秽酒不用请,同－祠堂太公,邻居亲友,收到消息自然来拜祭送别,然后在午4点前食解秽酒,天黑前须散席.这些大同小异的粤俗南番顺文化,在这廿多年间迅速嬗变,不再煮交给酒楼或上门到会,妇女不用食少做多,再无人"高淮德",已往收红包的约1/10也不收了,摸下就归还宾客,名符其实请饮酒宴.发帖就来,免去"三催四请",人四处买屋住得疏离,全靠电话联络.村中毎1个原居民都有3个左右租客,固有格局全变了.

依慈

不知廉耻无家教的人,不时用"老乂饼"来辱骂老人家.这句话很丧尽天良的,一些凶猛的老人家会用"少年亡"来还击辱骂,这绝对是双输局面.许多后生都会后悔自己口德不好,而老人家受了侮辱和委屈,会让生活变得了无生趣.现好些案例显示老边贫山区的老人,70  80多岁仍遭性侵和抢刼,于是老人中选择自杀的不少,粤文化教化之下,这类变态狂徒少D.

依慈

无论何种年龄层次,要自杀都是悲剧之最.温饱无忧,但病痛难忍,那种虚耗沮丧和绝望,局外人无法理解.在大时代中,受辱后了无生趣而去自杀,让人－再痛心,文明至今,又有安乐死形式,这就是借别人协助来自杀的形式,并有被动因素.人来世上,就打算要终有－死,但毎种非高床软枕的死亡,都是部分的震荡,让社会不安.文革时自杀枉死的名人艺术家,当今林林总总的官员去自杀,让基层持续不安.