“女劳男逸”的近代客家人

69届新生

2014-5-12 20:36 上传

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1930年，挑着物品去赶集的客家妇女，在路边的茶寮撂肩

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1920年，赶时节插秧的客家妇女

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引水灌溉稻田的客家妇女

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忙于收获的客家妇女

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为教会送柴的客家妇女

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割柴草的客家妇女
　　过去，客家农村普遍使用大口灶，配上大锅头，煮饭、炒菜、暖水全靠它。大口灶烧的多是绿棘，用量很大。家家户户都有割绿棘女，她们带镰刀、钩索和竹杠，上山割绿棘草，割、抱、叠、绑、挑，是辛苦的累活。

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客家妹早早地就照顾更年幼的弟弟妹妹了

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一对新婚客家夫妇回娘家的场景

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1930年，出力担物的客家妇女

□文国良
　　对于客家妇女的勤劳美德，早年来华的传教士有如下描述：
　　“客家妇女更是中国最优秀的劳动妇女的典型，客家民系犹如牛奶中的奶酪，这光辉，至少有百分之七十是应该属于客家妇女的。” 1862年来华、在宝安一带生活4年的欧德礼赞誉道。
　　“客家妇女废除裹脚的陋习，让脚自然生长，目的是为了从事田间劳作和运送沉重的货物。” 1864年抵华、在粤东南传教办学达20年之久的毕安对此极为赞叹。
　　“客家妇女通常身体强健，精神轩昂，在户外生活中起着主导作用，仅仅是由于她们不缠足。”在梅县传教数十年的肯比尔这样指出。
　　客家女性的手从前一般都比男性的手更粗糙。据有关史料记载，从清中期开始，客家地区开始出现“女劳男逸”之习。
　　居住在山区的客家人生活贫苦，当时客家男人大都外出读书、出洋经商谋生，客家妇女忙里忙外，渐渐承担起家庭内外所有繁重的劳作。这样男性在家中就显得“比较清闲”了。与中原内地“男耕女织”的传统不同，其实客家妇女早就参与农耕劳作，与当地畲瑶少数民族完全一致。

文国良

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依慈

嘉嘉 发表于 2014-5-13 22:28
客家妇女比其他地方的妇女最大的差别是普遍从事强劳动，而在家没有地位，经济由男人掌握，“有得做无得吃” ...

最令人吃惊的是被忽悠到以搏大的爆发力来捱世界,盲从溺爱保护男人,相信他们是弱者,因身体构造不同他们行步路都辛苦过女人担重担.我对作此下作谎言的男人鄙视与愤怒,可怜代代纯朴傻更更的客家女人.更庆幸南番顺女人强势独立.

嘉嘉

客家妇女比其他地方的妇女最大的差别是普遍从事强劳动，而在家没有地位，经济由男人掌握，“有得做无得吃”，处于社会最低层。

嘉嘉

依慈 发表于 2014-5-12 23:04
我捱不住你那种,但我都水深火热几乎s.

南番顺有几水深火热啊？起码中午有休息。

嘉嘉

客家话叫人也是“只”。叫三鸟是“个”。初听觉得好笑。

如梦令

回复 鄧允根 的帖子

鄧允根  女的不站在婦女的立場說話！


我从来不预设立场

依慈

张志湘 发表于 2014-5-13 14:09
江门、茂名一带最大的特色是称呼人时，论“只”。如：“依只系校长”，“依只系书记”（粤语口音）{:4_14 ...

还有"个"发"介"音",韵味及卷舌震脷音好多,读伦敦腔的英语特别好听.

张志湘

依慈 发表于 2014-5-12 23:14
主要无心学,我对台山话五邑话感兴趣.

江门、茂名一带最大的特色是称呼人时，论“只”。如：“依只系校长”，“依只系书记”（粤语口音）。——外地人感到愕然：只有对鸡鸭鹅才论“只”的呀！对领导怎么能论“只”？这岂不是骂人？

如梦令

LiDeJi 发表于 2014-5-13 08:43
潮汕话很接近闽南话，有一次单位组织去厦门旅游，有位潮州籍同事与当地人能语言沟通。
又有一次在两岸学 ...

潮汕、福建、海南、台湾，好像都同属闽南语系，他们之间的言语沟通基本没有问题。

LiDeJi

如梦令 发表于 2014-5-12 23:18
潮汕话难，学都学不懂；客家话不难、学就学得懂，不过唔学就一样唔懂。

潮汕话很接近闽南话，有一次单位组织去厦门旅游，有位潮州籍同事与当地人能语言沟通。
又有一次在两岸学术交流会上，有位厦门籍的同学与台湾学者用家乡话闲聊，像一家人一样。
所以潮汕话与闽南话、台湾土话是大同小异的。

如梦令

鄧允根 发表于 2014-5-13 01:04
批評得好！存在不公平，就是要反對！

若是双方平等自愿、协商一致就不算不公平。周瑜打黄盖，反对无效

鄧允根

依慈 发表于 2014-5-12 06:57
忽悠女人压榨女人好缩骨啫.

批評得好！存在不公平，就是要反對！

依慈

如梦令 发表于 2014-5-12 23:22
客家姆

如梦令

依慈 发表于 2014-5-12 23:17
你乜家呀?又客家?咁啱嘅?

客家姆

如梦令

张志湘 发表于 2014-5-12 23:09
客家话不难学吧？我基本上听得懂。
潮汕话最难，我几乎一句也听不懂。
退休前，经常在周末到省内一些市 ...

潮汕话难，学都学不懂；客家话不难、学就学得懂，不过唔学就一样唔懂。