粤地的谜语儿歌

69届新生

2013-2-2 19:34 上传

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珠江的孩子

□李涵
　　广州和全国各地一样，都有自己独特的文化。千百年来，这种文化一直在发展，只是到了近代，特别是最近几十年，因为种种原因，特别是文化大一统的弊病，使地方文化逐步消退、衰落，如今，各地都在努力恢复自己独有的文化，这是一个艰巨的任务。
　　从上世纪20年代起，广州就有一批人研究本地的儿歌和谜语，他们不辞劳苦走街串巷去挖掘，去记录，也获得一些好的成绩。如今，广州的只剩下“月光光，照地堂”“红布包白布，白布包猪膏，猪膏包红枣”（荔枝）等几首，是极其不正常的现象。有些人说旧儿歌过时，这是一种浅见，为什么“月光光”就不过时？其实，儿歌有它特殊的规律和情趣，特殊的韵味，什么时候读都一样清新，特别对于涉世未深的儿童，认识事物还很粗浅，把谜语和儿歌结合起来，对他们了解世界有极大的好处，既锻炼了口齿，又加强了人际的交往，对事物的认识过程充满趣味。广州的老儿歌，今天也应该成为小朋友们的教材，因为，这是广州人的文化传统，有广州人的童趣，新生命对客观世界的窥测，感觉进而到认识，不需要什么政治思想的渲染，更不需要讲什么“立场”。孩子就是孩子。
　　1
　　不少谜语讲神秘的天象
　　今天我们介绍一些谜语儿歌，就是九十年前的作品，读起来一样亲切——
　　那时广州人认为天象神秘，有不少谜语讲天象，歌颂美化天象的，反映劳动人民对求知的渴望，“纸咁薄，薄过纸，十万将军抬唔起”（月亮），谜中阐述的是从地球看月亮，当然就是“纸”一样薄。“一支竹仔，烟烟（烟烟，软貌，也可形容硬貌，如烟韧）软软，千刀万刀斩唔断”（雨），还有“天生癞，地生毛，金脚带，银香炉”（分别是星星、草、银河、月亮），那时的广州人也没有那么多的框框，如描述“星星”就一定要像文人一样用诗的语言，干脆来个“天生癞”，最为直观。
　　“一间屋仔两边过，五男二女齐齐坐。何事打起来，因为家财分未妥。”
　　这首谜语其实打的是“算盘”。谜中用的“打”字相当巧妙，上下文串起来应该指打架，其实是拨动算盘子儿。也许那时算盘家家都在用，广州是个商业社会，光是讲“算盘”的儿歌谜语也不知几多，如“木做板障，竹做排梁。珍珠排满，慢慢参详”；“上山斩旧离碌木，斗（粤语，做）张离碌床。生的（粤语，念英文D音）离碌仔，离离碌碌，碌满一床”。虽然有些词语与今天不一样，但解释之后也可以读，这就是我们祖先读过的儿歌。
　　2
　　让人知道当时的社会风俗
　　那时已经有些现代用品，如“四四方方一座城，城里有死人。一到开祭日，好多人客叫唔开”，讲的蚊帐，说里面的“死人”是调侃的说法。类似的谜语是——“四四方方一座城，城中计得百间厅。间间都有皇帝到，意见唔到就开声。”说的是钱庄用以筛银的钱板，如今就难以看到，但从这里可以让人读到历史，知道当时的社会风俗。不知是否那时的人对“四方”特别感兴趣的缘由，与“四方”有关的还有，“四四方方一坜田，日月乾坤在两边。万两黄金都在内，厘戥称来无半钱”，说的是“当票”，厘戥是旧时的小秤，当票当然没有半钱，但它所包含财产以千万来计算，也算是非常形象。“又圆又扁又四方，四边四便伴君王。得佢来时真正好，佢不来时心就忙”，谜底是“钱”，孩子也知道钱的用途和得失之间的心理效应。那时，广州开始有现代用品，谜语当然要教人认识，如“远看一座亭，近看不是亭。亭里十二字，个个见分明”，这个“钟”应当是旧时的大型座钟，大的有一两米高，小的也有一尺半。“远看一座小洋楼，近看一个大面头。人在水里走，水在上高流”，这个“雨伞”远看有如尖尖的屋顶，当时广州的洋楼多为尖顶，最典型的两句——人在水里走，水在上高流，诗情画意，特别用到“上高”这句广州人的俗话，听起来更为亲切。
　　有些谜语更体现一种人情，如老人的情怀，“上山斩了枝，斩归家下当孩儿。上落高低多得佢，总好过一个儿”，老人不离手的“拐杖”，多少感情融入其中。家庭用品食品也大量入谜，如“远远看见一碗饭，行埋不敢吃”（盐）；“沙盆叠沙盆，雨尾（加口边，雨丝）洒衙门”(石磨)。
　　广州人时兴广东音乐，这个词并非出自广东，而是出自上海，那时一批广州人在那边做生意，也出现一批粤乐人在那里作曲演奏，于是被上海人称为广东音乐。在广州谜语中，有不少讲到乐器，“七个兄弟七处住，一个住在独家村。一阵横风吹过去，兄弟七个开开门”（箫），“三条大路透古城，古城聚下五营兵。桃园结义三兄弟，马不离鞍镇古城”，这个“三弦”也是北方乐器，谜语把弹三弦的手势也描绘得如此生动。可见，生活中出现什么，谜语就反映什么。有些虽然俗一些，但总和广州老百姓的生活戚戚相关，如“红木盆，载腊肉，谁人估到请佢食粥？”(粪桶)；“远望一顶轿，行埋唔似轿。睇见一个龟公踎处数当票”（屎坑）。
　　当然，最为平凡的生活用品，肯定最多出现在谜语上。广东的底子还是农业社会，在广东的农业产品被搬上谜坛，更加深作品的地方色彩。请看下列几个：“茶杯盖茶杯，中间有个红花妹”（榄核）；“合罗又合罗，中间有个豆皮婆”（桃）；“红线吊绿球，吊上树梢头。风唔怕，雨唔怕，至怕贼来偷”（杨桃树）；“绿布包白布，白布包梳仔”（柚）；“红灯笼，铁宝盖，十人行过九人爱”（鸡心柿），还有说的是“槟榔”，那时广州到处吃槟榔，发现之初，并非嚼食而是药用，有祛痰止咳、消食醒酒、宽胸止吐、驱虫等作用。嚼食后，人往往感到精神兴奋，面颊酡红，身上微微发汗，就像喝过酒一般。过去民众常以吃槟榔来御寒，和消除紧张劳动后的疲劳。所以广州在清朝末民国初到处都有槟榔的摊贩，如今台湾也一样。但嚼槟榔日久会使人牙齿变黑，残渣吐在地上，红迹斑斑，如同血渍，也影响公共卫生。这首谜语说，我在深山深又深，蛇唔拖，虎唔吞，人草（娶）老婆连累我，连累骨肉上刀聃（剁之意）……也表现那时的风俗习惯。
　　3
　　孩子从谜语懂得地方特产
　　广东特产载入谜语，也使孩子从小懂得地方特产。有的一条谜语就包含几种广东物产，如“大奶奶坐高，二奶穿红袍，三奶一身癞，四奶一身毛”分被说的是“芒果、南华李、荔枝、桃”，又如“大哥生毛，二哥生癞，三哥生得定伶带癞（象声词），四哥对着烂草鞋”，这分别是节瓜、黄瓜、豆角、茄子，这茄子如何对着烂草鞋，有些费解，其余三项都容易明白。
　　在谜语中，有些甚至加入诗情画意，读起来是一种享受。如“少小时，绿鬓婆娑。自如郎手，青少黄多。经几多磋磨，历尽几许风波，莫提起，提起来，泪满江河”，多么动人的画卷，有画有情，讲的原来是“船篙”，从翠绿的竹子变成竹篙在江河撑船，把船篙提起的滴水也楚楚动人。另外一首是，“白如雪，白如银，终日不离在侧跟。衣服穿尽多还少，倏时反面血淋淋”，白和血的对比，讲述这种器物的两面性，“穿”也是相关，表面说穿衣服，其实讲缝衣服，确令人咀嚼。“单眼佬，白头瓢，穿红穿绿又穿黄。红粉佳人至爱我，至终有日为花忙”，两则讲的都是“针”，把女人和衣服和针的关系都串起来，恐怕作者是女人吧。其实写女性生活的还有不少，“山过山，岭过岭，两个姑娘，一个吊颈”，“吊颈”是悬梁之意，这里比喻耳环和坠子。“四四方方一座山，莫俾（让）孩儿落手攀。花在里头人在外，见花容易摘花难”，这当然是个巧妙的构思，“镜子”容易打碎，孩子不应该玩。人们见到的“花”当然在里边。女性化妆离不开一样东西，而且男性也要用，你猜猜，“驼背弯腰露齿牙，平生不入寺门家。大小官员都要我，个个低头任我耙”，说的是“梳子”，非常形象，特别第一和第四句，造成的悬念更为人叫绝。
　　广东的文化包含多种多样，可惜多年来有关部门没有重视，甚至近年写广州人的小说一本也没有。从小学就要“请讲普通话”，为什么不教教“广州话”，以致今天后辈们对广州文化全盘流失。从谜语中，人们可以看到广东人的聪明也可以用在文字上，广东人也应有自己的文化自信。
李涵 <INPUT style="DISPLAY: none" value=0 type=checkbox name=titlecheckbox sourceid="SourcePh">
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嘉嘉

小时候经常听见许多谜语儿歌，但是现在已经听不到了。